2014/8/3 上行之詩

主日壓寶箱

蔡士敏摘要

      神按著祂的形象造男造女，祂賜給祂的兒女最大的不同就是「盼望」！8月「男人女人」系列主日講道的第一場，講者蔡以勤以聖經詩篇第一百二十六篇作為主軸，說明基督徒的盼望來自神，而盼望則帶來最深的喜樂。

       詩篇一百二十篇到一百三十四篇，這15篇被稱為「上行之詩」，也就是朝聖者上耶路撒冷朝見神，在路上所唱的詩歌。其中，詩篇第一百二十六篇的寫作背景是猶大國在主前587年被巴比倫帝國所滅，百姓被擄，耶路撒冷成為廢墟。經過50年，波斯帝國取代了巴比倫，在波斯王古列元年下令猶太人可以回國，重建耶路撒冷的聖殿。這首詩的中心在第三節，動詞時態是現在式，表示：「我們是一群快樂的子民。」這之前的所有動詞是過去式(1-2節)，之後的動詞全屬未來式(4-6節)。

        蔡以勤強調，這裡我們看到了基督徒生命獨有的特質：
一、被擄歸回的喜樂
         對一個亡國超過半世記的百姓來說，能夠重獲自由，返回自己的家園，簡直是一件作夢也想不到的事。整個耶路撒冷城充滿一片歡樂的聲音，鄰近的列邦都詫異在以色列人中發生的事，他們異口同聲地將榮耀歸給神！
屬世的喜樂與聖經裡的喜樂，有什麼差別呢？屬世的喜樂需靠著娛樂來獲得喜樂，我們花錢雇人講笑話、說故事、演戲、唱歌。我們購買別人充滿想像活力，藉此逗自己開心，給可憐的生活增添樂趣。

         聖經中的喜樂則不同，它是基督徒生活重要的元素，但並非做門徒的必要條件，而是結果。可能有人正經歷極端悲傷和痛苦；有人處在人生低谷，喜樂似乎遙不可及。在這些的處境或時刻，我們不應當說：「看吧，事實證明我不是個好基督徒。基督徒應該滿口喜笑，滿嘴歡呼，我做不到。我一點都不喜樂。」蔡以勤強調，不是我們非得擁有喜樂，才能體驗在基督裡的生命；而是當我們行走在信心和順服中時，喜樂成為極為自然的結果。

二、盼望的喜樂
 當詩人看見被擄的以色列百姓回到錫安後，他和群眾一起歡喜快樂地慶祝，向神獻上感恩和讚美。詩人用南地的河水復流來形容復興的願望。第一個意象：「使甘霖降在我們枯竭已久的生命之中。」以色列南部降雨量非常稀少，是一片曠野荒涼的地方，只有神顯出大能，敞開天上的窗戶，傾倒大量的雨水，才可能使南地的河水付流。這也就是說，在人看來不可能的事，在神仍然有盼望。第二個意象：「好叫那些在絕望中撒種的，能夠歡呼收割，好叫那些懷著沉重心情出去的，能夠帶著滿滿的祝福喜笑地回家。」被擄的痛苦記憶刻骨銘心，被壓迫的傷痕在他們的背脊上；他們明白暗夜哭泣的滋味。他們知道什麼叫作流淚撒種。

         這個世界上，有一種普遍但徒勞無益的觀念，以為要獲得喜樂唯有消除傷痛：藉著麻痹神經來減除疼痛，藉著淡化人際關係以避免陷入失望。然後，為避免生活太過無聊，就藉渡假和娛樂購買喜樂。

         然而，喜笑和哭泣能夠同時並存，這是基督徒學到最奇妙的功課之一。基督徒的喜樂並非來自脫離傷痛；基督徒一樣在面對生命的挑戰，這些挑戰不是因為成為基督徒會消失掉，而是因為我們對神是充滿盼望的，痛苦中仍然擁有喜樂與平安。

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photo credit: pterjan via photopin cc

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